Bedeutung des Stein-Heiligtums von Almendres

Für Touristen stellt das Stein-Heiligtum von Almendres lediglich einen Programmpunkt in der Umgebung von Évora dar. An dieser Stelle möchte ich einen Ausblick geben auf die Bedeutung des Stein-Heiligtums von Almendres.
Dabei sind unterschiedliche Sichtweisen zu berücksichtigen, die alle untermauern, dass dieser magische Kraft-Ort zu Recht von mir das Prädikat
» Stein-Heiligtum « bekommen hat.

Die Bedeutung des Stein-Heiligtums von Almendres
aus archäologischer Sicht

Das Stein-Heiligtum von Almendres zählt zu den ältesten Monumenten der Menschheit. Mit seinen rund 100 Steinen ist es das größte megalithische Bauwerk auf der iberischen Halbinsel.¹

Nach offizieller Sichtweise ist die Steinsetzung eine Kultstätte mit starkem magischem Symbolismus. Und ein einzigartiges Beispiel für die Wiederverwendung des selben sakralen Raums im Laufe der Zeit. Die Bedeutung des Stein-Heiligtums von Almendres wurde 2015 untermauert, als es von einer Liegenschaft von öffentlichem Interesse zu einem Nationaldenkmal hochgestuft wurde.²

Für den Archäologen Mário Varela Gomes spiegelt das Stein-Heiligtum von Almendres, das er ausgiebig untersucht hat, die wirtschaftlichen, sozialen und ideologischen Transformationen wider, die während seiner langen Bauphase stattfanden. Er bezeichnet es als eine Konstruktion mit multifunktionalem Charakter. Als wahres Monument wurde es als präzises Projekt zu objektiven Zwecken geschaffen. Es war in der Lage, etwa zwei Jahrtausende lang, den Raum physisch und psychologisch zu organisieren und das umgebende Territorium als zentralen Ort zu strukturieren. Es war ein Treffpunkt, ein Ort des sozialen Zusammenhalts. Gleichzeitig war es ein Symbol der politisch-religiösen Autorität innerhalb der Land- und Weidewirtschaft betreibenden halbnomadischen Bevölkerung, die diese Region bewohnte.³

Der Archäologe Mário Carvalho betrachtet die Steinsetzung als Antwort auf die neolithische Revolution. Die Megalith-Kultur sieht er als kulturelle Praktik der letzten Jäger- und Sammlergemeinschaften an der Schwelle zur Sesshaftwerdung hin zur Land- und Weidewirtschaft. Diese einschneidende Veränderung ihres Lebensstils soll die Menschen veranlasst haben, ihr ursprüngliches Nomaden-Wissen und ihre neuen Kenntnisse der Astronomie und Mathematik in den Steinen zu bewahren.⁴

Alternative Sichtweisen
auf die Bedeutung des Stein-Heiligtums von Almendres

Verschiedene Autoren haben medial erfahren, dass das Stein-Heiligtum von Almendres mit einem Fruchtbarkeitskult in Zusammenhang steht.

Leszek Matela

Der Radiästhet Leszek Matela sieht die Bedeutung von megalithischen Steinkreisen im Zusammenhang mit dem ganzheitlichen Bewusstsein der Menschen, die sie aufgestellt haben. Die Steinsetzungen stellen materielle Überlieferungen der Ideen und Vorstellungen unserer Ahnen dar. Weltweite Funde aus der Steinzeit lassen auf die Verehrung einer weiblichen Gottheit schließen. Die Megalith-Kultur steht in unmittelbarem Zusammenhang mit der Großen Göttin, die im Bewusstsein der steinzeitlichen Menschen in den großen Steinen tatsächlich anwesend war. Die megalithischen Heiligtümer symbolisierten den Schoß der Göttin.

Dies trifft auch auf das in Ei-Form angeordnete Stein-Heiligtum von Almendres zu. In einer Meditation über dessen Bedeutung bekam Leszek Matela einen weiblichen Schoß gezeigt. Er meint, dass das Stein-Heiligtum von Almendres „zu den größten Zentren jener alten Kulturen gezählt werden kann, in denen die Große Göttin des Lebens, die Mutter Erde, Verehrung fand.“⁵

Safi Nidiaye

Auch die Autorin Safi Nidiaye kommt während einer Trance-Sitzung zu der Erkenntnis, dass das Stein-Heiligtum von Almendres „aus Zeiten der Mutterreligion und des Matriarchats“ stammt. Die Megalith-Gegend um Évora sei ein Kraftzentrum für das ganze Land, quasi der Nabel Portugals, wo noch die Verbindung zur mütterlichen Urkraft gehalten wird, aus der Portugal bis zum heutigen Tage Kraft schöpft.⁶

Sabine Lichtenfels

Die Friedensforscherin Sabine Lichtenfels sieht im Stein-Heiligtum von Almendres das Herzzentrum Portugals, wo sich ein elementar­er matriarchaler Geist bewahrt hat. Der Kraftplatz wurde als Versammlungsplatz für besondere Gelegenheiten genutzt.⁷

Im Stein-Heiligtum erfährt sie eine lebendige Spiritualität, die sie Erdspiritualität nennt. Sie kommt dort unmittelbar mit dem Aspekt der Göttin in Berührung. Ihr eröffnete sich an diesem Kraftplatz „die Möglichkeit, mit allen Lebewesen elementar und direkt zu kommunizieren.“⁸

Diesem magischen Ort misst Sabine Lichtenfels die Bedeutung bei, ein urgeschichtliches, biokosmisches Gedächtnis, eine lebendige Bibliothek mit Friedens- und Heilungswissen zu sein, das eine gewaltfreie Hochkultur bewusst in Stein für nachfolgende Generationen überliefert hat.⁹ In der Anordnung der Monolithen steckt matriarchales Kultur- und Gesellschaftswissen.¹⁰

Der ursprüngliche Schlüssel für eine gewaltfreie Kultur will schon lange aus dem Stein-Heiligtum von Almendres abgerufen werden. Die Steine tragen und verstärken die dafür nötigen Informationen. Das Stein-Heiligtum selbst fordert die Menschheit auf: „Ihr müsst Überlebenswissen sammeln, es ist längst an der Zeit, dass ihr alte Gewohnheiten verlasst, indem ihr neue Gewohnheiten entwickelt“.¹¹

Anastasia

Anastasia bekräftigt diese Vorstellung und damit die Wahrnehmung von Sabine Lichtenfels. In der wedischen Kultur begannen die Menschen, die noch freien Zugang zum kosmischen Wissen hatten, megalithische Bauten zu errichten, um späteren Generationen Antworten auf bewegende Fragen zu geben.¹²

meine Entdeckungen zur Bedeutung
des Stein-Heiligtums von Almendres

Friedens-, Heilungs-, Kultur- und Gesellschaftswissen waren lange Zeit nur schöne, aber leere Worthülsen für mich. Durch meine Bücher-Reise haben diese Begriffe sich mir, nach und nach, erschlossen und mit Bedeutungen gefüllt.

Esuama

Das Stein-Heiligtum von Almendres ist ein Esuama. Dieser von den Kogi geprägte Begriff beschreibt einen von Menschen in der Natur angelegten Ort, an dem Wissen und Weisheit existiert. Als Ort des Wissens gewährt ein solcher Kraftplatz Zugang zur Blaupause der ordnenden Prinzipien.¹³

In einem Esuama und somit auch im Stein-Heiligtum von Almendres sind von den Ahnen die Gesetze der Natur und die Ursprünge der sozialen Ordnung dargelegt. Die Kogi in Kolumbien absolvieren an solchen Orten ihre Studien, da dort alles Wissen existiert und alles gefragt werden kann. Sie suchen diese Orte der Ahnen auf, um ihre Gedanken und Gefühle zu ordnen, das Orakel zu befragen und große Entscheidungen zu treffen.¹⁴

Ursprung-Esuama

Neben esuamas haben die Kogi auch Ursprungs-esuamas. Ein Ursprung-esuama bietet „Zugang zum Ursprung des eigenen Selbst.“¹⁵ Das Stein-Heiligtum von Almendres ist auch ein Ursprung-Esuama. Denn in dieser portugiesischen Steinsetzung habe ich einen Zugang zur Struktur der eigenen Seele in Form von Hinkelstein-Gruppen entdecken dürfen.

Im Stein-Heiligtum von Almendres hat Sabine Lichtenfels im Kreislauf des Lebens fünf Altersgruppen wahrgenommen. Insgesamt hat sie an dem Kraftplatz sieben Hinkelsteingruppen unterscheiden können.

Über den Begriff Archetyp, den das Stein-Heiligtum und Sabine Lichtenfels benutzt, bin ich auf das Werk von Varda Hasselmann gestoßen. Beim Studium des Buchs ist mir klar geworden, dass die Friedensforscherin im Stein-Heiligtum von Almendres die fünf Seelenalter im menschlichen Körper und die sieben Seelen-Rollen als Hinkelstein-Gruppen wahrgenommen hat.

Jede dieser sieben Hinkelstein-Gruppen repräsentiert eine kosmische, archetypische Grundenergie, aus denen sich die Struktur unserer Seele zusammensetzt. „Auf der Ebene der sieben Seelenrollen bilden sich die kosmischen Grundenergien als Archetypen ab.“¹⁶ erklärt die kausale Quelle von Varda Hasselmann. Deswegen stehen die sieben Hinkelstein-Gruppen im Stein-Heiligtum von Almendres für die sieben immerwährenden Seelen-Rollen. Die anderen Elemente der Seelen-Matrix lassen sich mit etwas Übung und der nötigen Ruhe auch durch diese sieben Steingruppen wahrnehmen.

Unsere Ahnen aus der Steinzeit haben uns an diesem besonderen portugiesischen Kraftort einen Zugang zum Wesen der eigenen Seele in Form von Hinkelstein-Gruppen aufgestellt und damit ein Ursprung-Esuama geschaffen.

Ley de Sé

Meinen Entdeckungen nach stellen alle von mir erarbeiteten ursprünglichen 144 Hinkelsteine des Stein-Heiligtums von Almendres in ihrer energetischen Bedeutung das Ley de Sé dar. Lucas Buchholz übersetzt diesen spanischen Begriff der Kogi mit Prinzipien des Ursprungs. Durch Sabine Lichtenfels habe ich die einzelnen Hinkelsteine als archetypische¹ Kräfte kennen gelernt. Sie wirken zusammen und stehen in Beziehung zueinander. Die Monolithen stehen also für etwas ursprünglich Gesetztes und zeitlos Gültiges. Demnach kann das Stein-Heiligtum von Almendres als Großstein-Philosophikum perennis² betrachtet werden.

Der Begriff Philosophie kommt aus dem Griechischen und bedeutet wörtlich „Liebe zur Weisheit“. Besonders treffend im Zusammenhang mit dem Stein-Heiligtum von Almendres ist folgende Definition: Philosophie ist die „Lehre vom Sein, vom Ursprung und dem Wesen der Dinge, vom Denken und Handeln und von Erkenntnis und Weisheit“ⁱⁱⁱ. Genau das stellen die Hinkelsteine im Einzelnen und in ihrer Gesamtheit dar.

Und deswegen ist der Kraftplatz für mich ein philosophisches Bauwerk aus dem Megalithikum. Dabei sind das Stein-Heiligtum und seine Weisheiten in vielerlei Hinsicht immerwährend und ewig, was perennis aussagt.

Die großen Hinkelsteine bestehen aus dem beständigsten Material der Natur. Sie verkörpern und bilden einen Ort der Weisheit, der dadurch auch Bestand hat. Das beweist uns das Stein-Heiligtum von Almendres nach Jahrtausenden eindrücklich.

Gleichzeitig sind die in ihm aufgestellten Weisheiten, der Ursprung und der Kreislauf des Lebens ebenfalls immerwährend. Dies lehrt das Stein-Heiligtum durch die vielfache Begegnung mit der Wiedergeburt in symbolischer Form.

Ewig sind die Weisheiten auch in Hinblick auf die überall und zu allen Zeiten geltenden Grundwahrheiten, die der Kromlech in Form archetypischer Kräfte offenbart. Alle 144, von mir beschriebenen Hinkelsteine geben das Ley de Sé wieder, wie es sich mir in dieser portugiesischen Steinsetzung gezeigt hat.

Abschließend möchte ich die Bedeutung des Cromeleque dos Almendres auf den Punkt bringen – auch wenn die „Vorstellung des Auf-den-Punkt-Kommens“ nicht im Denken der Kogi existiert. Sie ist eine meiner Stärken und wohl möglich eine Stärke des deutschen Geistes.

Für mich hat das Stein-Heiligtum von Almendres die Bedeutung eines Großstein-Philosophikums des Ursprungs. Die Menschen der Steinzeit haben mit großen und kleinen Hinkelsteinen in Almendres einen Raum und Ort ursprünglicher Weisheiten für nachfolgende Generationen geschaffen.

Im Stein-Heiligtum von Almendres durfte ich die archetypischen Grundenergien der Seelen-Matrix als Hinkelsteingruppen erkennen. Jedem Hinkelstein konnte ich eine ursprüngliche Kraft zuordnen und diese Qualität beschreiben. Ich wurde mir gewahr, dass das Stein-Heiligtum von Almendres als Ganzes die ursprüngliche Ordnung des Lebens, der Liebe und der Seele darstellt, die uns von den Ahnen aus der Steinzeit als Steinsetzung hinterlassen wurde.

1Archetyp bedeutet Urbild, Urgestalt, Urform des Seienden. Das Stein-Heiligtum erklärt diesen Begriff als „überzeitliche Gestalt“.

1. 2Perennis bedeutet beständig, ewig, immerwährend.

2. 3Avatar ist aus dem Sanskrit entlehnt und bedeutet dort „Herabsteigen, Herabkunft, Inkarnation“.

1. iLucas Buchholz: Kogi – Seite 171

2. iiLucas Buchholz: Kogi – Seite 170 ff.

3. iiiwissen.de/wortherkunft/philosophie

4. ivLucas Buchholz: Kogi – Seite 174

Elke ∞ Almendres.Info

---

1. https://web.archive.org/web/20200217183741/http://www.eboramegalithica.com:80/cromelech-of-almendres.html ↩︎
2. https://diariodarepublica.pt/dr/detalhe/decreto/4-2015-66655591 ↩︎
3. web.archive.org/web/20210412161412/bdalentejo.net/BDAObra/obras/598/PDF/598.pdf ↩︎
4. web.archive.org/web/20200217220902/http://www.eboramegalithica.com/why-.html ↩︎
5. Leszek Matela: Die Kraft der Steine und Megalithen ↩︎
6. Safi Nidiaye: Magisch Reisen Portugal ↩︎
7. Sabine Lichtenfels: Traumsteine – Seite 16 + 27 ↩︎
8. Sabine Lichtenfels: Traumsteine – Seite 9 ↩︎
9. Sabine Lichtenfels: Traumsteine – Seite 10 + 49 + 72 ↩︎
10. Sabine Lichtenfels: Traumsteine – Seite 25 ↩︎
11. Sabine Lichtenfels: Traumsteine – Seite 23 ↩︎
12. Wladimir Megre: Anastasia-Band 2 – Kapitel 31 ↩︎
13. Lucas Buchholz: Kogi – Seite 171 ↩︎
14. Lucas Buchholz: Kogi – Seite 170 ff. ↩︎
15. Lucas Buchholz: Kogi – Seite 174 ↩︎
16. Varda Hasselmann: Die Seelenfamilie – Seite 42 ↩︎